Querídisimxs pérdidxs: TATANE se ha forjado una muy bonita nueva edición muy pomposa la tonta. Con impresión serigráfica en la portada y encuadernado japones además trae un engañito para el alma.

Realizado en una minga de hechura de libros junto a Claudio, Luda e iNessie, miren que lindo ha quedao:

Se trata de una edición limitada de ocho ejemplares. Haz tu pedido a charlatan@entodaspartes.org.

PS: mañana sábado 23 de mayo de 2009 e.C desde las 2 hrs, estaremos vendiéndola en El Abasto o cercanías del ascensor Reina Victoria y/o Plaza Anibal Pinto, Valparaíso.

La muerte siempre aparece como un sueño.

Ismael llegó con José. Mi compañera, Ivette, nos consultó a mí y a mi hermana Valeska si su hermano José podía venir a vivir con nosotros. José llegó con Ismael. La casa es suficientemente grande para compartirla Ivette, Valeska, Estela, José, Ismael y yo.

A Estela no le preguntamos si estaba de acuerdo con la llegada de José e Ismael.

Al principio Ismael y Estela no se llevaron nada bien, casi no podían estar solos los dos juntos y por eso, poniéndome del lado de mi amiga, Ismael no terminaba de caerme en gracia.

Pero con el tiempo aprendieron a soportarse e incluso a quererse. Y yo también me encariñé con Ismael; porque además de ser un poco bruto también era muy curioso, tierno, cariñoso.

Aún estaba ebrio de la noche anterior cuando un invitado en casa me despertó para decirme que la vecina me llamaba porque Ismael estaba colgado afuera de su ventana. Entré borracho en la casa de los vecinos, en pijamas contemplaban a mi amigo colgado. Llamaron a los carabineros. Llegaron tres pacos en moto a poner su mejor cara de listos y a hacer bromas acerca de la extraña muerte de Ismael. La brisa balanceaba el cadáver y yo soñaba que aún estaba vivo: mientras, llegaban a descolgarlo.

Vinieron de la compañía de la electricidad porque afirmado con los dientes de los cables de alta tensión Ismael había cortado el suministro de algunas casas de la cuadra.

Metí el cadáver en una bolsa negra y en mi mochila lo cargué hasta el muelle. Entonces lo arrojé al mar no sin antes agradecerle todo los momentos bellos que me había regalado. El oleaje movía su cabeza y yo soñaba que revivía.

Un siniestro espectáculo para los turistas que visitan el muelle, hasta que un lobo marino lo devuelva al ciclo de la vida.

“¡Oh, cuántos problemas se presentan en los senderos de mi joven existencia, trastornada por miles de torbellinos del mal!. No obstante el ángel de mi mente me ha dicho tantas veces que sólo en el mal está la vida. Y yo vivo plenamente mi vida. El signo de mi existencia se ha perdido en eso: ¿en el mal? El mal me hace amar al más puro de los ángeles. ¿Hago yo acaso el mal? ¿Pero es esa mi guía? En el mal está la afirmación más alta de la vida. ¿Y estando en él estoy equivocado? ¡¿Oh, problema ignoto, por qué no te resuelves?!”

Severino Di Giovanni

[Carta a su amada, América Scarfo. 22 de Octubre de 1928]

Con estas líneas, quiero advertir a los espíritus curiosos que por aquí husmeen, acerca de la banalidad buenista de la Nueva Era de esa gente que habla de la “Evolución de la Consciencia” y se siente iluminada por haber leído tal o cuál cúmulo de charlatanerías santurronas o haberle rozado el glande a tal o cual gurú.

No es nada nuevo en el mundo del ocultismo que los grupos de practicantes profesen el sectarismo haciendo sentir así especiales a sus miembros, y esto sin duda tiene una utilidad en la formación de la voluntad. “Por algún motivo especial nos hemos topado con el Sendero. Hemos sido elegidos para recibir este conocimiento, blah, blah. Príapo tiene muchas ganas de conocerte y hablar contigo.” Pero en una sociedad de huerfanitos criados por la tele, las necesidades de atención y reconocimiento, vuelven todo esto muy ridículo.

Bueno, no me quiero desviar mucho más del tema principal de esta advertencia que es el buenismo. Sin pretender ser exhaustivo, quiero advertir acerca del peligro de participar de la tontera y del verdadero obstáculo que significa en el Rumbo de nuestro placer y liberación.

Prescindiendo de toda definición ontológica del bien y del mal digamos que: El buenista predica el bien y define el bien según el marco de creencias que haya comprado en la feria, eligiéndolo según su aspecto y capacidades de ser exitoso en nuestro moderno antimundo, pudiendo sufrir algunos cambios dependiendo de que tan arraigadas tenga el comprador ciertas costumbres que no calzan con el nuevo marco de creencias. Así por ejemplo el tabaco puede ser malo desde un punto de vista védico, pero lo podemos redimir en un contexto ritual según cierto “shamanismo”. Ya es suficientemente inoportuno adoptar una visión de lo bueno justificada sólo en su pretendida sacralidad y no en la propia experiencia del mundo., pero peor aún es la incapacidad de los buenistas de reconocer sinceramente en ellos mismos lo que definen como el mal (en oposición a su querido bien). Y bien, pueden lograr actuar la mayor parte del tiempo como buenos y parecer amables, pero no reconocer esa parte de sí mismos que les molesta no conduce a nada bueno y entonces por episodios se ven transformados en basuras de persona, y rápidamente olvidan esos episodios y su buenismo les impide aprender nada acerca de su verdadera naturaleza. Esto es lo peor del buenismo y el porqué debe ser identificado y combatido por quienes buscamos sinceramente el placer y la liberación de todos los seres sensibles.

Y bien, no tengo suficiente energía para seguir despotricando.

“Siempre me ha parecido que los Ángeles tienen la vanidad de hablar de sí mismos como si sólo ellos fueran sabios; lo hacen con una confianza insolente que nace del razonamiento sistemático.”

“Un hombre llevaba un mono a una fiesta y porque era un poco más sabio que el mono se infló de vanidad y se considero más sabio que siete hombre.

[...]

Y, ahora, oíd la causa: conversaba con los ángeles que son, todos, religiosos, y no conversaba con los demonios que odian la religión, porque sus prejuicios lo hacían incapaz.”

William Blake

[Matrimonio del Cielo y el Infierno]

Una nueva edición de Tatane, el poemario que a más modernos y posmodernos ha escandalizado, ya está en la calle. Vendiéndose, prostituyéndose, como pan caliente. Participando de cambalaches y partuzas. No te quedes sin el tuyo.

Para lxs interesadxs, mañana 23 de septiembre, se estrenara esta nueva edición. Desde las 19:30 en la Sala Ercilla de la Biblioteca Nacional (Santiago de Chile), en el marco del Encuentro Descentralización Poética, mientras un grupo de jóvenes lee sus poemas al público según el programa.

Gracias a la Gatiperri más hermosa de todas partes

y a Luda de La Picadora de Papel

Pronto para descargar por Killterry

El León que figura en el Arcano XI, La Fuerza (y en una de las cuatro esquinas del Arcano XXI, El Mundo) es el único de los animales presentes en la baraja del Tarot de Marsella capaz de devorar al humano.

El fin de semana compartí unas semillas del Manto de la Virgen con amigxs. Todxs esperaban alucinaciones tecnicolor, pero a nadie le vino más que dolor de guata. Y a mí: un profundo miedo a la muerte, tan solemne como alocado. Terror y horror a ser devorado por el terror y el horror.

El deseo abandonado a sí mismo. La pasión. Fuerza creativa. Valor y Fuerza. Sol.

Vivir plenamente ahuyenta el miedo a la muerte. León a las puertas del templo, guardían de la muerte plena.

Nuestra cultura judeocristiana y adultocéntrica propicia la fragmentación de la psique de los individuos a través de la identificación personal con el deber ser que siempre resulta tan fallida como ilusoria.

Así, por ejemplo se categoriza el crecimiento de los individuos en etapas bien separadas las unas de las otras. Dónde además cada nueva etapa en las fases de desarrollo reniega de la anterior. Se le enseña así a los individuos a sentir vergüenza de lo que fueron y pueden seguir siendo. La vergüenza sepulta los recuerdos en la irresponsabilidad del llamado inconsciente, formándose así personas que se niegan a sí mismas para entrar por fuerza en lo social maquinal. “¡Ya no eres una guagua! ¿O eres una guagua? ¡Las guaguas hacen eso!” “¡Ya no eres un niño!” “¡No te da vergüenza comportarte como un adolescente!” “¡Ya no tienes 30 años!”. Lo mismo pasa con las tendencias que se escapan a los formatos genéricos dominantes “¡Es niñita!” “¡Marimacho!” “¡Mariquita!”. A través de la vergüenza el individuo aprende a negarse a si mismo.

No te das ni cuenta cuando ya estás crecidito y reprimido hasta la autorepresión, como Dios manda, sin saber quien carajo eres en realidad. Pero hay un demonio que cada tanto irrumpe en nuestra normosis oculto en una sustancia legal como la sangre de Cristo y otros alcoholes etílicos.

Quiero dedicar las siguiente líneas a la experiencia alcohólica y la fragmentación.

Un antiguo adagio dice: “in vino, veritas”.

No te mientas más. Lo que pasa cuando se te apaga la tele durante una borrachera no tiene tanto que ver con la cantidad de alcohol ingerida como con tu incapacidad de reconocerte a ti mismo en ciertas circunstancias censuradas por tu moral de la vergüenza. A veces el sólo ambiente de libertinaje y unas copitas de más pueden hacer que relajes tu comportamiento robótico y apagues el programa moral vigilante, te sueltes. Lamentablemente no estás capacitado para reconocerte a ti mismo sin la moral vigilante y luego olvidas totalmente lo realmente divertido o enriquecedora que fue tu experiencia borracha.

No es raro entonces el fluir de experiencias homoeróticas entre individuos heteronormales ni tampoco la más desatada promiscuidad entre señoritas santurronas ni tampoco el hacer el payaso ridículo de individuos habitualmente seriotes ni tampoco la agresividad y la prepotencia de las habitualmente frustradas personalidades sumisas.

Pues si no recuerdas nada de nada, haz el esfuerzo de reconocerte en lo que te cuentan tus personas de confianza, pero sin hacer caso de sus juicios morales. Y desde ahora en adelante no recurras a esa mierda de vergüenza. Que si sientes vergüenza de ti mismo nunca descubrirás lo realmente bello que eres ni el alcance de tu soberanía.

Ámate marica, puta, ridículo payaso, iracundo tontaina. Amarse no significa creerse lo más, o ser autocondescendiente o autocomplaciente en todo. Si te aceptas y te amas tienes una base real para la transformación, puede que haya dolor, dudas, pero si te amas sabrás como avanzar.

Hoy los círculos ligados al poder le llaman lucidez a una forma de debilidad susceptible de caer en las trampas de los publicistas para comprar mierda que no necesitas. La lúcidez es la autogobernabilidad de la consciencia, no una forma de pensamiento lógico o qué se yo. Puedes ser lúcido borracho o fuertemente “drogado” si aceptas el desafio de ser el dueño de ti mismo.

Borrachx puedes descubrir muchas facetas de ti mismx, los alcances de tu ridiculez, de tu payasería, de tu lujuria, te los entrega la Sangre de Cristo.

Nunca más reniegues de ti mismx: “Pero es que estaba borrachx”.

Ninguna llamada “sustancia” va a obligarte a hacer algo que no deseas realmente, aunque no quieras asumir ni reconocer tus deseos eres tú el dueño de tus actos. Ni siquiera el Pentothal, llamado la droga de la verdad.

Contra la vergüenza la pornomancia ofrece una liberadora, mágica e impúdica exposición.

Éste es un relato de la que considero algo así como mi primera Iniciación.

Llegué con Ella a una casa de campo, rodeada de una linda pradera. Ahí me recibió mi Hermano Mayor.

Pronto yo y Ella nos fuimos a encerrar a una pieza con una cama matrimonial rodeada de cojines. Estos cojines eran sí densos y pesados. Su cara era pálida, su cuerpo muy delgado. Llevaba un abrigo largo y maquillaje obscuro.

Yo la deseaba. Se quitó el abrigo y bajo él se descubrió su cuerpo maltrecho. Toda quebrada y chueca su delgada figura. Me maravilló y empezó la guerra de cojines. Me golpeó duro con los pesados cojines y almohadas, no alcancé a defenderme cuando ya me tenía todo roto, deshecho. Alcancé entonces un delicioso éxtasis que me transportó a otro lugar.

Un pequeño planeta (acaso Plutón) que flotaba sobre un cielo de tonos fogosos y holográficos. Espacio pincelado de octarina. El suelo estaba desierto y sobre él se reunía un extraño aquelarre. Brujas y brujos ancianos con los ojos vacíos rodeando fuegos flotantes. Nadie hablaba, no parecían verme.  De pronto una bruja rompió el silencio para saludarme.

fr.f. Organización que reúne a los brujos del archipiélago de Chiloé. Sus miembros fueron procesados en 1880 por el intendente de Chiloé.

DUELO ENTRE HECHICEROS

Don José Manuel de Moraleda y Montero fue un cartógrafo que recorrió los archipiélagos de por aquí entre 1787 y 1796, observando, además, la vida de los isleños.

Tenía una opinión escéptica respecto a las prácticas del machitún que las catalogaba de “gesticulaciones ridículas”, las cuales, sin embargo, nunca presenció de cerca porque, dice: “me creían a mí más machi, adivino o brujo de todos ellos y lejos de concurrir a mi deseo se ocultaban a mi vista temerosos”.

Sin embargo su su nombre ha quedado asociado a la organización de la brujería a través de la secta de “La Recta Provincia”, un centenar de cuyos miembros fuera procesado, un siglo después, por el juzgado de Ancud. Ellos lo recordaban así, en 1880:

Moraleda llegó hasta Tenaún buscando gente para llevar a España. Venía de Payos (Queilen), donde no pudo enganchar a ninguno. Los veliche del sector tampoco se entusiasmaron mucho con la invitación, así que para persuadirlos se transformó en pez, lobo marino, paloma y otros animales.

La gente lo observó con complacencia y entusiasmo, pero no con tanto asombro como el navegante esperaba.

– ¿Qué no os llama poderosamente la atención las maravillas de mi arte?, interrogó preocupado el peninsular.

– De gustarnos, nos gusta, dijo, hablando por su grupo, un desconfiado tenaunino. Pero, no hay brujo de la costa, agregó, que no haga estas travesuras.

– ¿Qué también tenéis hechiceros? ¡Traédme uno al instante!

Le hicieron llegar a su presencia a la Chillpila, una famosa encantadora de Quetalco, que estaba de paso por Tenaún. Principió a romancear una especie de oración, al tiempo que gesticulaba y contorneaba su cuerpo; todo esto a orillas del mar. Las aguas se revolvieron y empezaron a producir una epecie de torbellino en torno a una de las goletas de Moraleda, hasta que la embarcación quedó completamente en seco.

–¡Hostias! ¿y cómo habéis hecho eso?, dijo con frenético entusiasmo. Sospecho que son ilusiones, musitaba, caminando por la orilla del mar. Bruñía sus ojos y llamaba a su gente de a bordo. Ellos le confirmaban:

–”¡Que estamos en plena lama, don José Manuel. Varados!”.

La Chillpilla permanecía rígida como una estatua, como si sostuviera la respiración. Lentamente fue soltando las aguas y la barquilla del alférez de fragata de la Real Armada Española, comenzó a reflotar.

– Pues que vos te habéis hecho merecedora de todo mi respeto y crédito, dijo reverencialmente el extranjero. Y, en consideración a lo que mis ojos han visto y mi corazón se ha maravillado, quiero dejaros una joya para que vosotros lo administréis y le deis el mejor uso posible. Me esperáis un instante.

Subió una pequeña piragua en dirección a su lanchón. Al rato volvió con un libro forrado en cuero, el que entregó ceremonialmente a la Chillpila, una mujer mucho más baja que él, y algo rechoncha.

–En este libro se anotan todos los secretos de este arte misterioso que es la brujería. Usádlo con juicio y avanzaréis en el dominio de los misterios de la naturaleza y del ser humano, terminó señalando el español.

Durante el mentado Proceso a los Brujos del pasado siglo se menciona el libro, por parte de quienes fueron custodios de él. Hoy se le recuerda y se le confunde con el challanco, revisorio o la mapa, instrumento que la Mayoría usa para ver a distancia.

Sin embargo, la Recta Provincia se estableció en Quicaví. Tenaún fue sólo el tránsito de una historia más larga.

PROCESO CONTRA LOS BRUJOS

“Contra Mateo Coñuecar y otros por asociaciones ilícitas y envenenamientos” , caratuló el Juzgado de Ancud a un extraño proceso contra los “brujos o curanderos de Chiloé (que) han formado por largos años, una sociedad criminal que ha producido la miseria y muerte de familias enteras… Por la ignorancia de una gran parte del pueblo que había llegado a creerse que los tales brujos eran no sólo unos sabios por sus conocimientos en medicina, sino tenían facultades sobrenaturales para hacer morir a las personas que no obedecían sus mandatos “. Con estas palabras lo establecía el intendente de Chiloé (1877-1883), don Luis Martiniano Rodríguez, quien deriva esta persecución en un proceso a más de un centenar de indígenas. El Sínodo de 1851, reglamentó también castigos a quienes estaban envueltos en prácticas de brujería y de machis.

El proceso de 1880-81 determina un conocimiento más exacto de la “Recta provincia”, pero en momentos en que la secta comenzaba a desviarse de su carácter étnico.

Es interesante conocer fragmentos de la declaración de Mateo Coñuecar, oriundo de Tenaún, hecha el 26 de Marzo de 1880:

Es una “casa subterránea… que se halla situada en una quebrada inmediata a la casa en que vivió el finado José Marimán (brujo), de donde hay un camino para llegar a ella. De la casa donde vive Aurora Quinchén (hechicera) también distancia de cuarenta metros. Esa habitación adentro está enmaderada, tiene una mesa, cuatro sillas principales y tres bancos de madera”.

Este recinto nunca fue hallado y -hoy en día- la creencia señala que la Mayoría ya no funciona en esa cueva. Se supone que residen en forma permanente dos seres humanos transformados a un condición semi-animal. La declaración de Mateo Coñoecar expone claramente a estos seres.

“Ahora veinte años (1860) y cuando era Rey José Marimán se le ordenó fuera a dicha cueva para llevarle carne a unos animales que habían dentro de ella. Cumplió la orden llevándoles carne de un cabrito que degolló, Marimán acompañó y al llegar a la cueva, éste comenzó a dar unos saltos que acostumbraban los brujos y en seguida abrió la puerta. Esta se halla cubierta con una capa de tierra (tierra con pasto para ocultarla) y después se halla con una chapa que tiene llave de alquimia (latón). Se valió de ésta para abrirla y luego vinieron de adentro dos seres completamente desfigurados que se parecían el uno a un chibato porque también se arrastraba y el otro era un hombre desnudo y con una barba y el pelo que le llegaban a la mitad del cuerpo y que eran completamente blancos. A este último conocían con el nombre de “Inbunche” y a aquél con el de “Chivato”. Éste también tenía el pelo y la barba blanca y muy largas y su cuerpo lo tenía cubierto de una especie de cerda que le habían hecho salir con la yerba “Picochihuín” que se halla en los “Traiguenes” o saltos de agua, con la cual le hacían fricciones y también se la hacían beber, secándole el zumo de las hojas”.

Aprendiz. m. Individuo que se está iniciando en el arte brujeril. (9: 183).

Arte. m. La actividad de los brujos, su «ciencia». (9, 6, 5).

Artista. m. El brujo (9: 179; 5).

Cristiano. Sin. de «limpio» (5).

Embolinar. v. «Acción de los brujos de enlesar o perder a las personas en el camino» (13).

Enlesar. v. «Acción de los brujos de aturdir a las personas o dejarlas muy simplonas. El enlesamiento puede ser temporal o definitivo» (13). El enlesamiento temporal consiste en «desorientar a una persona mientras anda por un camino, diablura que hacen los brujos con la gente limpia. El enlesado se extravía; ve delante de él cercas inmensamente altas que no se atreve a pasar; se le presentan cerros también muy altos, árboles gigantescos, etcétera» (1, 11, 15,5).

Leso. m. «Denominación que dan los brujos a los ignorantes en el arte brujeril» (1, 5).

Limpio. m. La persona que no tiene vinculación alguna con los brujos (14, 1,9, 15,5).

Maldecido. m. El brujo. (“Para evitar el ataque de los ‘ma1decidos’ hay que frotarse el cuerpo con hueñoto» (13)).

Mapa. m. o f. El challanco o revisorio (15, 13,5). (“Corrientemente se dice ‘la mapa’» (15)).

Pilcún. m. Filtro o medicina para inspirar amor (8, 5).

Poeta. m. Según la gente de Huildad y Chaulinec, los «poetas» hacen las relaciones sobre los sucesos en las juntas de brujos (9, 5).

Poetón. m. «Brujo cantor que romancea en las ceremonias para secar lagos, ríos, etcétera» (5, 13).

Velichiche. m. «Idioma que sólo conocen los brujos y en cuya lengua hablan» (15, 5). Huilliches o Veliches son los indígenas de Chiloé.

Verde. m. Se llama «el verde» al neófito en materia de brujería en la localidad de Chaulinec (9: 183).

del “DICCIONARIO DE LA BRUJERÍA EN CHILOÉ” por Manuel Romo Sánchez

“Pornosofía, 1″ Fue hecho a mano en una plaza un día entre primavera de 2006 y otoño de 2007, por Cristina y L.

Ilustración de una de las facetas del dios Ludo, según algunos devotos su última transformación. Carga un cuerno de la abundancia  y una guitarra. Va desnudo y distintos animales se posan sobre su cuerpo: un camaleón, una lagartija, una serpiente y un pajarito. Por L.

El beso de las serpientes. Ilustración por L.

Ilustración central de “Pornosofía, 1″ por L. Representación de El Alma Devorada y los Cuatro Elementos.

Contraportada de “Pornosofía, 1″